阮籍说的竖子是谁-尊龙官方网站

阮籍作为竹林七贤的成员之一，名气非同一般，仅次于嵇康。他留下的古诗和故事一直为人津津乐道，“时无英才，使竖子成名乎”便是出自他。

阮籍说的竖子是谁

出自《晋书·阮籍传》：“尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”

《三国志·魏志·阮瑀传》裴松之注引《魏氏春秋》曰：“[阮籍]尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：时无英才，使竖子成名乎！”

这是竹林七贤之一阮籍对着楚汉争霸的古战场所发的一句感慨。但“竖子”到底是指谁，有争议。有两种解释：第一种是说阮籍所生活的时代没有英雄，让那些小混混成名了。另一种是指楚汉争霸的项羽刘邦不入法眼，是竖子。我认为应该是指刘项。

阮藉所处时代并无突出成名人物，他感叹的只能是和古战场相关的历史人物。

阮籍是三国时期蜀国诗人吗

不是蜀国，而是魏国。

阮籍：（210年-263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是"正始之音"的代表，着有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其着作收录在《阮籍集》中。他出生于汉建安十五年（210），三岁丧父，由母亲把他抚养长大。

父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为下慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。

阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到："少年学击剑，妙技过曲城"。阮籍性格孤僻，轻荡，大约在十六七岁时，有一次随其叔父阮熙到东郡，充州刺史王昶与他相见时，他"终日不开一言"，王昶"自以为不能测"。

阮籍在政治上有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹"时无英雄，使竖子成名！"

竹林时期：

正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为"竹林之游"，史称他们为"竹林七贤"。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为"竹林时期"。

哲学思想：

阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后来发生魏晋禅代的政治动乱，由于对现实的失望和深感生命无常，因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。

阮籍在社会政治观上主张"自然"排斥名教，想建立道家所说的"无为"、"无君"的社会。在哲学观上，阮籍赞同老庄的"达"的观点，认为"达''的根本途径或基本方法即为"齐物"。

正始时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之"关系"的理解不同，而且也表现为对其本身"意蕴"的规定不同。

世说新语中阮籍身份

阮籍先后任司马懿、司马师和司马昭父子三人的僚属。

魏朝封晋文王为公，备礼九锡。文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻，司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。

我们可以看到一个无奈苦闷、处于矛盾之中的阮籍，若与司马氏合作可以保全自我，但是就背离自己的心，又会使自己在名士群体中失去地位，为人所不齿；反之则，归隐山林，但是自己的家人会遭到连累。

在两者之间反复权衡的他，选择了前者，为了维护自己的名声和地位，借酒来掩饰真实的自我，写下劝进文，对司马氏大加颂扬，因此他就得到司马昭的刻意保护。